源于纪念屈原

屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

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  • 社区喜迎 端午节

    6月3日上午,教场东村社区开展“情系空巢老人,关爱留守儿童”端午活动。社区组织辖区内的留守儿童、空巢老人齐聚在社区文体活动室一起包粽子欢度端午。详细 >>

  • 汀棠公共服务中心 居民…

    6月3日,汀棠公共服务中心以“倡文明、献爱心”为“粽馅”,“传统风俗”为“粽叶”,邀请辖区居民们“共尝”今年的“浓情端午”。详细 >>

  • 门悬艾蒿驱五毒 年轻人…

    端午节即将到来,6月6日一早的街头,不少居民都手持一大束艾蒿,准备带回家悬挂在门上,所谓门悬艾蒿驱五毒,是端午节一项悠久的传统。详细 >>

  • 乙卯重五诗(宋)陆游

    重五山村好,榴花忽已繁。
    粽包分两髻,艾束著危冠。
    旧俗方储药,羸躯亦点丹。
    日斜吾事毕,一笑向杯盘。

  • 竞渡曲(唐)刘禹锡

    沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。
    灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
    扬桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
    蛟龙得雨耆鬣动,螮蝀饮河形影联。
    刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。
    先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
    百胜本自有前期,一飞由来无定所。
    风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。
    彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉,
    曲终人散空愁暮,招屈亭前水车注。

在文化传承中记住乡愁作者:章平周

说起乡愁,很容易就想到余光中那首著名的诗。“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头……”在诗人的眼里,乡愁不是空洞的抽象,而是一个个可感的具象。可见,让大家记住乡愁,就要找准恰当的载体。

端午节即将到来,作为中国传统节日,端午节已经具有2000多年的历史,凝结着中华民族共同的记忆。然而,随着人们生活条件的改善,消费水平的提高,加之受外来文化和商业化的双重冲击,我们一度缺乏对节日文化内涵的认同。丢失了文化传统,也就丢失了乡愁,丢失了中华民族的根。

端午节有吃粽子、赛龙舟、佩香囊、悬艾叶菖蒲等习俗,这些习俗体现了中华民族热爱国家、讲究卫生的优良传统。中华民族源远流长,创造了灿烂的文化,很多传统文化都是通过节日呈现出来的,我们也正是在节日中进行了文化传承。那么,在节日中,我们应该注重挖掘传统文化,并进行有效传承,在文化传承中记住乡愁,守护中华民族的精神家园。

我们经常感叹,传统节日越来越不受重视,西方节日却大行其道,属于我们儿时的美好记忆到底去哪了?我们经常感叹,现在经济越来越发达,日子越来越好过,属于我们儿时的幸福到底去哪了?这时我们才意识到,我们不仅需要经济发展,更需要文化的传承。中华传统文化是我们共同的精神家园,无论身处何地,文化在,乡愁就在。

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端午佳节 也应有诗意与远方作者:范德洲

眼看着石榴花开红似火,眼看着苇叶飘香翠如玉,一年一度的端午节,也正向我们不疾不徐地走来。虽然距离端午的正式光临,还有着那么一段时间,我们的鼻翼间,早已闻到了绿豆糕点的甜腻,而那风味不一的粽子,更是让我们唇齿留香。这样的感受,如果放在若干年前,可能更为强烈。在那个温饱问题尚未得到彻底解决的时代,端午节、中秋节这样的节日,除了传统节日自身的因素外,能够在这一天,名正言顺地大快朵颐,至少是我们将其牢牢记住的重要原因之一。虽然那时的大快朵颐与今天不可同日而语,但是,这已经足够我们将端午节、中秋节等传统节日铭记心底深处,而当这样的记忆因子灌注于孩童的心田之后,伴随着他们的成长,重视传统节日的理念也就代代相传。

不过,当社会的发展,早已使得我们摆脱了对温饱的担忧之后,大快朵颐的魅力,显然无法与当年相提并论,仅仅依靠绿豆糕与粽子等舌尖上的享受,已经难以唤醒我们对传统节日的关注,在一定的时段内,舌尖上的享受,甚至会成为我们的不堪重负,一个典型的现象就是,今天,还有多少人会将“大块吃肉”视为享受呢?更多的时候,我们对美味的追求,只是停留在“尝新”“尝鲜”的层面。那香甜到发腻的绿豆糕,那一只只拳头大小的粽子,已经让许多人避之唯恐不及了。因此,发掘包括端午节在内的传统节日的诗意,已经迫在眉睫,而只要我们稍加关注,也就会发现,端午,原本就是诗意盎然的。

这样的盎然诗意,也远不止于纪念屈原。以与时俱进的理念看待,今天我们缅怀爱国诗人,一个关键的因素便是激励热爱生活的情感。这一种热爱生活的激情,在与端午有关的诗词中,早就俯拾皆是,只是因为曾经的我们过于关心舌尖的上享受,而忽视了它们;久而久之,这样的忽视,就成了遗忘。是时候重温这些漫溢着诗情画意的语句了,这些诗句,让我们在尽情享受舌尖上的美味时,更能够获得精神上的愉悦与充实。“轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年”。东坡居士的一曲《浣溪纱.端午》,将古时女性们欢度端午佳节的情景,描绘得如在眼前。类似这样的诗句,还有许许多多,既展示了“五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重”的端午美景时,也蕴含着人们对美好生活的向往与追求。

这一份向往与追求,正是今天我们的说的“远方”,激励我们向往并追求“远方”的,还有赛龙舟、佩香囊、挂艾枝、悬菖蒲与拴丝线等等这样的习俗,精彩纷呈的端午习俗,因为形式的丰富,内涵的深远,所以,其承载的意义,也就超越了舌尖上的享受而直达心底。在这样的主题活动中,我们所感受到的,是历史底蕴,是传统美德,是核心价值。一个端午,就已经让我们收获如此丰富,这是任何一次舌尖上的享受都无法企及的。

端午佳节,原本就是这样充满着诗意,彰显着远方。

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